يتقي بها البرد والحر » « 1 » . وإذا كان طريق الشيخ قابلا للتأمّل بابن سنان فطريق الكليني لا غبار عليه . 11 - واما انه يلزم فيهما ما يشترط في لباس المصلّي فلصحيح حريز عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « كلّ ثوب تصلّي فيه فلا بأس ان تحرم فيه » « 2 » . والصحيح قد رواه المشايخ الثلاثة بطريق صحيح في الجميع . 12 - واما ان المرأة لا يجوز لها لبس الحرير حالة احرامها فلصحيح العيص بن القاسم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين » « 3 » وغيره . 13 - واما عدم اشتراط الطهارة من الحدث فللبراءة بعد عدم الدليل . بل الدليل على عدم الاعتبار موجود كموثقة يونس بن يعقوب المتقدّمة الواردة في الحائض . واما اعتبارها من الخبث في ثوبي الاحرام فلما تقدّم من صحيح حريز الدال بإطلاقه على اعتبارها فيهما . واما البدن فتعتبر طهارته من الخبث في خصوص حالة الطواف وصلاته كما سيأتي إن شاء اللّه تعالى ، والزائد عن ذلك تجري البراءة من شرطية الطهارة فيه بعد عدم الدليل على اعتبارها فيه .

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 30 من أبواب الاحرام الحديث 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة الباب 27 من أبواب الاحرام الحديث 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة الباب 33 من أبواب الاحرام الحديث 9 .